语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”

　　五人所吟之诗都是出自罗隐。

　　这位罗隐乃晚唐诗人，二十多岁起，就屡试不第。

　　三十多岁自编一书，名叫《谗书》，时人赠诗曰“谗书虽胜一名休。”

　　后来，他又考了几次，仍是不中，史称“十上不第”。

　　五十五岁时，罗隐回乡依附吴越王钱缪，做了钱塘令，著有一书，名叫《太平两同书》，语多道家之言。

　　他死了以后，后世之人将他当做地仙，有不少关于他的传说，而他一生之中，除了不太得志之外，那便是狂。

　　当然，他够资格狂，绝非傲慢。

　　这时，那佩剑书生朗声说道“物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之洁，不尝其性耳。

　　视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。

　　牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。

　　而西刘则曰“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。

　　意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。

　　为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。”

　　此人所吟非诗，而是文，也是出自罗隐笔下，名《英雄之言》。

　　此文言辞犀利，嘲讽那些借“救民涂炭”为口号而窃取政权的帝王们的本性。

　　说白了，在罗隐看来，抢财物的是盗贼，取国家的也是盗贼，根本没有什么区别，真正的大英雄是不存在的，即便真的存在，也少得可怜。

　　王默听得似懂非懂，俞四与尤二等人却完全听不懂，而因为尤二昨日与那个书生有过冲突的原因，都不想多待一下，只想尽快见到廖一仙。

　　只是俞四虽然不认识这六个人，但这里是姥山，这六人不但上到了岛上，而且还能接近圣妃庙，当是廖一仙的“贵客”。

　　他的祖上与廖一仙的祖上有旧，形同一家，到了他们这一代，虽然已不似从前，可也交情极深，廖一仙不但是他的“主子”，还是他的“兄长”。

　　然而，他从未听说这六个人，只是隐隐觉得那佩剑书生的实力，要在自己之上。

　　他双手一拱，问道“在下俞四，不知六位先生如何称呼？”

　　那佩剑书生双手一拱，说道“在下左文龙。”

　　俞四想了想，神色突然一变，竟未再多说一字，匆匆而去。

　　王默与尤二都觉得奇怪。

　　在他们想来，这六个人既然是姥山宫的“客人”，俞四与廖一仙关系匪浅，即便此前不认识他们，也不会有什么大仇大怨，怎么俞四像是见到了“瘟神”似的，避之而不及？

　　王默边走边想“这些人一个个古里古怪的，似有什么牵连

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