在朱高燨的身后，心乱如麻。
他还在念着那首“嘲竹”，此诗坏他道心，于谦十八年来所受儒家教育，而朱高燨的一首嘲竹，让他起了对儒家的质疑。
一旦埋下种子，情愫就像是刺激种子的营养，不断的茁壮成长，生根发芽，乃至于最终成长成参天大树。
注意到于谦的不对劲，朱高燨笑道：“怎么，有心事？”
于谦嘴硬的说道：“没有，吾心如明镜，能有甚心事？”
“还装。”朱高燨笑吟吟的说道，“吕祖有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。你这人有福气，生来便断去贪嗔与色欲，不过最后的烦恼，你仍未断去。”
于谦皱眉问道：“何以见得？”
朱高燨淡淡的说道：“此心不动，随机而动。”
此心不动，随机而动，这八个字，犹如一柄利剑，在于谦的脑中一闪而过。
猛然间，他似乎有所顿悟。
致虚极，守静笃，专气致柔如婴儿，才能观其复。
观其复，即是明万物的如实规律，明规律了方能见当下机，行恰当事，而不是跟随人欲妄心乱动
于谦肃然起敬，躬身作揖：“学生于谦，请殿下赐教。”
八字犹如圣贤哲言，让于谦明白了一件事：在学术上，面前这位太子殿下已经攀登至千百年来的山巅，与孔孟并肩，是遥不可及的圣人。
于谦的自称不再是臣，而是“学生”，以表自己的敬意以及求学的态度。
“禅宗《坛经》里六祖慧能说：道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”
朱高燨悠悠道，“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
因外境而起的念头也是如此，内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜，念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。
“就像纵火犯在找纵火犯，火思考如何灭火，事实就是事实，容不得你思不可议，一说就错。”
朱高燨拍了拍于谦的肩膀，道，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
于谦，你一叶障目了。”
说完，他便又坐了下来，端起茶盏饮了一口，一副圣贤临世的模样。
此时的于谦，就仿佛遭受了降维打击一般，愣在了原地。
这给朱高燨看的都觉得有些不好意思了，难不成是自己抄阳明先生的这些话对于于谦来说太过高端了？
事实并非如此，阳明先生这些话，若是凡人听去了也只是觉得玄奥并不会放在心上，正是极有天赋并钻研于此的人，才会因此而沉思。
于谦现在就是陷入了沉思的状态。
大道至简，知行合一。
这属于是儒家的学问，最早可推溯至孟子，又结合了存斋先生
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