生大声说道。
“小王爷何尝杀害无辜？”
“高勉，叶希贤算不算无辜？”
“不算。”
“高勉死于敌人之手，叶希贤苛待军士，都不算无辜。”
“那大宁之事呢，此番军队闯入大名府呢，那些流血死亡的人，算不算无辜？”
“谋全局谋万世，这些人并不是有意牺牲。”
北平学校的先生，当然也熟读圣人之道，不会钻进别人话语里的陷阱，率先指了出来。
大家所学都是同样的招数，只能乱打。
“如何不是无辜之人？难道他们不是妇孺的儿子，妇人的夫君，儿子的父亲？”
在古人儒家的社会逻辑中。
没有牺牲个人利益成全天下之说。
相反。
古人认为真正的圣道，全天下和个人利益是不冲突的。
如果为了全天下而伤害个人利益，仁者不为也。
为了谋全局谋万世，而故意牺牲无辜，明知道无辜还要加害，那就不允许，那是大罪恶。
无论多么崇高伟岸的理由，都不能杀无辜，这是政治底线也是人道底线。
这个底线突破了，“天下”和“无辜”都悲剧。
天下不可能靠杀无辜而得救，邪恶手段达不成善良的目的和美好的理想。
这就是为什么西方现代社会的学者们，会钻研中国古代儒道的根本原因。
在现代西方的社会中，可以看到很多东方古代先贤提倡的社会运行逻辑。
这与西方古代传统说的只要目标是正义的，那么任何手段就是正义的宗教思想大为冲突。
在西方现代社会中，越来越注重个人利益和社会利益，并不会因为社会利益而损害个人利益。
这就是《西方文明的东方起源》之由来，不光是技术方面，其实还有大量的东方先进思想也流入了西方。
也是后世中国看到了东方古思想在西方学者手中大量研究的现象，顺势推出在世界办儒家学校的原因。
至于办的成不成功，那是另外一说。
现在。
学的同样的路数的辩论者们，围绕牺牲的人是不是有意牺牲而产生了激烈的辩论。
如果有意牺牲的说法占了上分，属于朱高炽的形象在社会舆论中占了下风。
反之，则占上分。
看起来很无用，没有枪杆子重要。
但是正是这些“无用”的，才构建起了东方文明。
正如西班牙征服者，几百人哄骗了印加帝国的单纯的土著皇帝出城，明明可以直接谋杀，却还要用圣经的一段。
直接谋杀，他们就是强盗。
用了圣经，那么他们谋害印加帝国皇帝的行为，符合西方精神世界体系，属于为基教杀死异徒的英雄。
他们成为了西方世界的英雄，人们为他们欢呼，响应他们的号召，加入他们的招募。
同样。
只有东方文明的人们认可朱高炽，那么朱高炽就有了号召力。
还有一个办法。
那就是打碎这个
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