莫不臣服。”

　　曹端仔细的讲着宗藩体系，建立在太祖皇帝打造的宗藩体系基础上，以现在大明国力为构架，全新的天下治理体系。

　　朱高炽听得很仔细。

　　后世的国与国的关系，是西方主导的，因为西方文明赢得了天下。那么在西方引导天下之前，这里是中国的天下说。

　　没有什么国与国。

　　只有中央和八方。

　　中国是宗主。

　　“改土归流并不是新事，而是早就有了的规划，不过呢，当初大明立国不久，影响力不足，首先是地方上认可中央，服从中央的管理，通过教化与管理两手准备。”

　　“琉球、高丽等藩属国，都属于成功的示范。”

　　“外藩属国变成亲藩属国，亲藩属国变成宣抚司，宣抚司变为宣慰司，最后改土归流融为一体，正是八方归附，四夷来王。”

　　朱高炽听完后，突然觉得有些啼笑皆非。

　　在后世的时候，经常有人嘲笑古代的狂妄，他们却不知道古代的辉煌。这个辉煌并不是单指武力，而是文明。

　　包括后人对礼的鄙视。

　　古代礼乐的目的，不是为了满足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教训百姓，使有正确的好恶之心，从而归于人道的正路上来。

　　人生来好静，是人的天性；感知外物以后发生情感的变动，是天性的外部表现。

　　外物来到身边后被心智感知，然后形成好恶之情。

　　好恶之情不节制于内，外物感知后产生的诱惑作用于外，天理就要泯灭了。

　　外物给人的感受无穷无尽，而人的好恶之情没有节制，人就被身边的事物同化。

　　人被外物同化，就会灭绝天理而穷尽人欲。

　　因此，强大者胁迫弱小，众多者施强暴于寡少，聪慧多智的欺诈愚昧无知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是导致天下大乱的因素。

　　所以制礼作乐，人为的加以节制：以衰麻哭泣的礼仪制度，节制丧葬；钟鼓干戚等乐制，调和安乐；婚姻冠笄的制度，区别男女大防；乡射、大射、乡饮酒及其他宴客享食的礼节制度，端正人际间的交往关系。用礼节制民心，用乐调和民气，以政治推行之，刑罚防范之。

　　乐的特性是求同，礼的特征是求异。

　　同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。

　　乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。

　　最后达到什么样的社会环境呢。

　　例如商人挣的钱不用来压榨，而是反哺乡邻。

　　犹如西方一小国的商人，在国外贸易中小有成绩，却守在自己的家乡，对外挣来的几百万的钱不是用来享乐，而是捐赠给家乡的体育队伍，办了一场家乡

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