进梦境，甚至，是在梦境中产生些许扭曲，背离现实情况也有可能。”
她看向众人：“如果用我们的老土话来，叫日有所思夜有所梦，周公在数千年前，也曾经朴素提起过类似的理念，他把梦境和吉凶占卜结合起来，产生了周公解梦这种理论。”
“总而言之，梦境反映的是饶心理情况，这就好像我们失去了某些亲人，只要思念的时间够长，就能在梦中见到它们，神学观点是他们来托梦了，从心理学观点来，只是自己的心理投射被大脑给解析出来，形成脑海里的梦境。”
岳观潮听是听明白了，但同时也没绕进去了：“你刚才还不是梦境，这什么又成梦境了。”
宋思媛瘪瘪嘴：“梦与梦也不同，我们睡觉做的梦叫自然梦，除了自然梦以外，还有清明梦和催眠梦。”
先清明梦！
清明梦，必须满足两个条件，一是确实是在睡眠，二，梦中拥有能动意识。
这样的清明梦，拥有极度真实的多重梦境，人知道自己确实在睡觉，同时也知道自己是在做梦，这种清明梦跟自然梦最大的不同，就在于人在清明梦中具有能动性，可以改变梦境。
这种状态，比较像是在梦中构建了属于自己的幻觉世界，可以随时对幻觉世界施加影响，但是，无论清明梦有多真实，梦中有多大神通，那都不涉及改变现实，本质上是在清醒状态下做的梦境。
再催眠梦。
催眠梦的概念就模糊很多，它既有幻觉的部分，也有梦境的部分，若再形容起来就好像是他人为自己编织的一场介于幻觉和梦境的幻梦。
不论是自然梦还是清明梦，都只跟做梦者的心理投射有关，唯有催眠梦除了有做梦者的心理投射，也有催眠者的心理暗示。
这也意味着，催眠产生的催眠梦，除了做梦者本人参与，还有作为他者的催眠师，也会参与构造梦境。
她神色严肃起来：“这就代表，催眠梦的产生不是完全封闭的，极有可能会被催眠者加入很多其他内容，只是，我们作为被催眠者没有意识到这一点，才会在梦中见到很多从未见过的场景，很可能，他们是利用了催眠梦，才给我们造出这种玄之又玄的阴界。”
岳观潮抱着膀子，扣了下嘴角：“那，到底还是在做梦，可我们总不能做的是同一个梦吧？那做梦还能做到一起去？”
宋思媛似乎已经想到这一点，继续道：“做梦也是有可能同时同步，荣格心理学认为，人格结构共有三个不同的组成部分，分别是自我意识、个人潜意识和集体潜意识。”
暂且不提前两者，只潜意识！
集体潜意识，指的就是既不被遗忘也不被察觉的记忆、知觉、经验、幻想或者梦境，如果把人格比喻为海面中的冰山，自我意识是海面以上露出的冰山，个人潜意识是水面涨落露出又消失的水下冰山，而集体潜意识，就是将整个冰山固定在海底的海床和岩层！
宋思媛分析到这里，意识越发清晰：“这些部分虽然没被提起过，但只要有相关的经历，总能牵连起这部分潜意识，观落阴利用的很可能就是集体潜意识，然后再用催眠梦干预梦境，这才给我们造出介于幻觉和梦境之间的催眠境，也正是这亦真亦假的质感，模糊了我们对梦境和幻觉的定义，看起来就好像真的经历了阴间。”
“实际上，不过是极度精巧的催眠梦！”
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