，哪怕是提前做过记号，在数年之后，很可能尸体也会随着流沙移动，早就挪移到其他地方去了。

　　为了缅怀先人，同时也让尸体固定下来，他们必然不可能把尸体葬入沙漠，在重生神话的影响下，发展出木乃伊这种保存尸体的状态，也就自然而然出现了。

　　这是人的丧葬文化对自然环境的适应。

　　说到这里，宋思媛继续说道：“暂且不提世界其他地方的人，光是华夏内部的不同区域，对丧葬的态度也是不同的。”

　　她顿了顿，脸色神秘起来：“比如，西南地区多山少地，活人死了之后很难寻找土地下葬，久而久之，他们就发展出来悬棺葬这种墓葬形式，直接把尸体放入棺材，同时悬挂在山崖之上，等想要祭拜时，就带着祭品和香火，来祭拜他们的先人。”

　　“再比如，岭南地区曾经风行过洞葬，亲人死亡后，当地的百姓会寻找一个风水宝洞，将亲人尸骨放置其中，每年入洞祭拜，等再过数年后，就会把尸体捡拾回去予以供奉。”

　　“至于雪域高原之上的安葬方式，那就更和汉地的大相径庭，与汉地的理念完全不同。”

　　宋思媛说到这里，眼前一亮：“丧葬形式，和墓葬文化、地理环境、人文思想、技艺技术有着很紧密的联系，绝对不会是凭空产生，汉地的理念只适用于汉地，绝对没办法套用在其他区域的身上。”

　　说罢，她敲了敲线索板：“咱们再说回西域大漠，我猜测这种人与墓葬混居的形式，和鄯善人的生活环境有关！”

　　古鄯善国产生于公元前两百年，灭亡于唐初，享国大概六百年至八百年。

　　在汉朝之前，古人对于西域并不了解，也没有对西域诸国有过多记载，从汉文帝时代开始，西域诸国的名字，才第一次出现在汉地史籍中。

　　那古鄯善国当时尚且叫楼兰，并不怎么出名，他们真正被历史频繁记载，还是因为东西贸易交流，贸易畅通后，在其后的千年时间，鄯善或者楼兰开始被各朝所沿用称呼，并且一直持续到今日。

　　最初的鄯善国人，生活在塔里木河和孔雀河交叉河谷地带，是座只有数万人的小国寡邦，到汉朝前期时，还曾经被匈奴人征服过，成了匈奴人的某个部落，不出意外的话，这样的小国寡邦，在被匈奴人统治百年后，就会被彻底同化，融入匈奴部族。

　　只是，历史从不缺乏意外！

　　汉武帝时期，汉朝经历将近三四代人休养生息，国力达到最强盛，民众口户繁衍，社会巨富百万，谷仓里的粮食烂得生了霉变，也没来得及吃掉，至于官府的钱库中，也照样是积累了数千万贯铜钱，由于长期无人使用，就连串钱的绳子都勒断了。

　　在这种情况下，汉武帝决定不再忍受匈奴的挑衅和为难，派卫青、霍去病驱逐匈奴千万里，直接让匈奴人元气大伤，甚至就连匈奴部族都被一分为二，再难恢复往日雄风。

　　到此，汉朝终于解决了困扰他们近百年的心腹大患，汉武帝开始派遣使者前往西域，以打通西域丝路，开启天朝贸易。

　　在汉朝与匈奴的战争中，不少部落和小国因为战队错误，灰飞烟灭，同时，也有很多小国，因为站队正确，随着汉朝打赢匈奴，摆脱困顿。

　　大国的一粒灰，落到小国头上确实是一座山，如果反方向理解，大国的一滴水，落到小国头上，注定会成为江河涌泉，这些机会，最终会使某些小国靠着汉朝打通西域，借助贸易便利一飞冲天。

　　这些发迹的小国中，就有古鄯善国。

　　鄯善国本来只有楼兰一座城邦，在汉朝打通丝路贸易的情况下，他们不断沿着孔雀河朝西开拓疆域，最终在几十年的时间里，吞并大漠南岸的弥兰、且末、若羌、尼雅，成长为大漠附近的强盛王朝。

　　最繁荣时，古鄯善国东起古阳关，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北至哈密，几乎统治了二分之一的西域大漠，唯有沙漠北岸的天山国家，能与之抗衡。

　　甚至，由于楼兰城位于河西走廊的枢纽点，这里也成了东西方商路的流转地带，靠着东西方贸易，鄯善也发展成为沙漠南岸最富庶的国家。

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