术没有达到独尊的地步,战国时期楚国一统天下,维持朝政三百余年,没有“罢黜百家,独尊儒术”的举措,而是兼收并蓄。除了儒家,道家、墨家、法家和兵家,五大流派相互争辉,其源头都是对《易经》的解读。
儒家重教育,有教无类,统治者和被统治者都应该进行教育,主张礼、义、人治,强调社会秩序和价值基础。归纳起来,统治阶层应以民为本,是价值基础;被统治阶层应循规滔距,不要扰乱社会秩序。理想很丰满,现实很骨感,人心是复杂的,阶层固化,本就不符合社会发展规律。追求更多的个人利益,是社会发展和进步的动力,光靠个人道德维系,永远站不住脚。
隋国现在贪官污吏少,因为隋国初建,大家都奔着仙果去。俸禄高,正七品官员,最低年收入,相当于三维蓝星二十万元;物价很低,县城里买一座三进院子,半年年俸足矣。中央朝廷和刺史府监督严厉,都想立功挣表现,贪污的土壤没有形成。
道家探寻自然发展规律,但有些走偏,《易经》多半是上古大能传下来,修仙人对世界的解读。现在修仙最基本的灵气消失,清静无为地打坐修炼,结果是一场空,更遑论炼丹术。宇宙间的能量千万种,适合修仙的能量区区之数,以我的理解,分为物质能量和意识能量,否则兄弟只是一道意识,附着在核心石头之上,如何达到元婴实力?
墨家,主张尚贤、尚同和非攻,经济上强本节用,思想上尊天事鬼。苦行僧似的、求同存异、不抵抗运动,好人上天堂,坏人下地狱,太唯心。
法家,主张道和仁义礼法结合,循名而责实,制定律法。道就是规则、律法,仁义礼法是人们通常遵循的社会秩序和价值基础,可视之为现代意义的道德。可惜,制定的律法大多时候约束被统治阶层,说一声“王子犯法,与庶民同罪!”就能震耳欲聋。别说王子,就是世家豪绅,都是高人一等的存在,不缴纳基本的税赋,朝廷都没有合适的办法。
兵家,讲究利和势,利是利益,势是趋势,和商家不谋而合,古代社会,兵比商更加复杂。冀州、兖州、青州,一马平川之地,为何隋国没有趁势全部拿下来?本王亲自出马,攻破城池不在话下。但是拿下又能如何,政策很难改变,靠当地世家豪绅治理,对隋国没有利益可取,不如继续放在那里,让他们慢慢折腾。攻取蓟城,黄河流域三州,迟早是囊中之物;最希望有人跳出来,主动进攻隋国,就能名正言顺,灭了地方割据势力,实行变革,家资田地,一律没收。
隋国国家治理,以儒家思想为基础,具体执行采用法家思想加以规范,没有统治阶层和被统治阶层,只有国民和管理阶层。国民
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