内。

　　而有一种说法，至圣先师喜欢食鱼，是因为穷天道尊的缘故，道尊在经文中提过一句，治大国如烹小鲜。

　　小鲜者，鱼也。

　　当年至圣第一次见道尊，那时候至圣还是一个以相礼助丧为职业的年轻人，后来约二十年后，至圣请求鲁昭公作为引荐，让他在洛阳的藏书阁内见到了道尊，这是第二次见面。

　　直至出关之前，他们还见过一次，至圣一生中见过道尊四次，最后一次见面，道尊离开，完成在人间的轮转，西出函谷归天复命。

　　据说道尊喜欢人间的肥鱼，而至圣亦很喜欢。

　　众生如鱼，悠然自得。

　　南华真君亦很喜欢。

　　龙素当然也喜欢食鱼，暮色夕阳，送来的当然是鲈，于是她看到前面的两条鱼，忽然很虔诚做了一个祭祀的祈祷动作。

　　儒家的前身事实上就是巫的一种，侍奉鬼神的事情，但是后来儒家逐渐从巫师的角色转变，成为了礼仪的拥戴者，彻底摆脱了以前的身份桎梏，而鬼神之说被墨家拿起，但这并不是说，墨家就真的相信鬼神。

　　墨翟就曾经私下里和学生们说过《明鬼》的真正意义，即“天下失义，诸侯力正”，也就是说天下已经失去了义，诸侯们用暴力互相征战，这已经破坏了原本的规矩，而天子已经形同虚设，在这种情况下，用物质界的东西去约束诸王显然是不现实的。

　　对于墨家来说，儒家丢弃的鬼神是一柄很好的利剑，如果诸王相信鬼神的说法，那么就能在他们的心中种下一种危险，使得他们的行为行事，自然有所顾忌。

　　那么鬼神是什么呢？明鬼中说，墨翟告诉那些人，鬼神除了最古老的天鬼（天规）之外，其他的大多数是自己的父母亲人，以及天下百姓的死去亲人所化成的。

　　这句话事实上就是告诉各王，他们连年征战，可能会导致自己气运的衰落，希望借由这种唬人的方法，让诸王有所忌惮。

　　而且，鬼神之事，注重祭祀，但墨子本身又提倡节俭，所以对于墨家来说，鬼神可以聚拢民众的心，有了百姓就有了群众基础，这东西能用自然就拿来用，不能用倒也可以放置于一旁。

　　如果说后来的曹操是挟天子以令诸侯，那么春秋战国的墨家，倒是可以看做挟百姓以令诸侯。

　　只不过这个行为终究没有做出格去，并且周代的人口密度实在是有些稀疏，而且各家经义的讲学，也注定墨家不可能用一家之言，把整个天下都拉到自己的身后。

　　龙素简单的一个祈祷动作，让甘棠有些不明所以的眨了眨眼睛，她有些好奇，于是身体前倾的了一些，而龙素睁开眼之后，把两条鱼中的一条，将那盘子推到了甘棠的身前。

　　并且把竹筷也放了过去。

　　这叫做分胙。

　　是祭神之后，分食祭祀之食的一种行为。

　　“子

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