个婚法的制定，既是罗开先用来笼络人心的砝码，同时也是他对改进古老制度的试水――在这个男尊女卑的时代，强制推行一夫一妻制是不可能的，男人的生理特点可不是简单的制度能够限制得住的，他罗某人虽然从未走入婚姻过，却并不缺乏对人性的认识。
虽然他在努力适应这个时代，但这个时代家庭理念中把女人看作生育机器的做法却并不能让他认同，身处无数年上下尊卑的传承体系中，讲什么人格平等就是一句笑话。
即便他杀戮了那么多敌人，但是想要改变铭刻人心的习俗却不是刀兵可以做到的，那需要的是从根本制度上抓起并常年坚持的水磨工夫。
所以，从领军征战的位置扭头看向内政，他关注的是其根本――制度，这次婚法改变只是第一次尝试。
罗开先在提出这种制度建议的同时，只向参与制定婚法的家主们反问了这样一段话，“把自己的女人同时当作奴隶，这样的人该有多蠢？就不怕妾奴暴起反抗？一把剪刀咔嚓了是非根？”之后罗某人又在苍白和爆笑的脸色中间解说了这样一句话，“所谓嫡长继承制，早在千年前汉末就有实例为证，袁术乃袁家嫡子，袁绍则为袁家庶出，二袁孰优孰劣？”
显然，但凡有点见识的人都会明白继承人选择的重要，即便有的人因为学识并不清楚所谓汉代的历史，也能通过旁人的解说明白其中的根由，弄明白罗某人的反问之后，却并没有几个人质疑罗开先这位主将的提议，原因有二，其一是，营地人员的主体都来自昔日大唐安西军的后裔，要知道昔日在安西军中从军的子弟基本都是各家渴望拼搏一份前程的庶出子弟，其二则是，受多年异族的压迫，为了更好选拔出独挡一面的人才，如今在中亚混迹了百多年的人们多是不在乎各家嫡庶的。
所以，罗开先变相提高女人地位的提议看似有些不合时宜，却能被东归的众人所接受。
最容易惹起争议的提议被接受，其余一些诸如许可和离、不得强制婚娶之类的内容也就只能算是枝梢末节，更不值得某些保守的家族与罗开先这位主将争论，包括最尊崇东方儒家理念的张家主张慎这种老顽固，也不曾有丝毫非议。
……
婚礼在热热闹闹的进行中，各样程仪喜庆且庄严，祝词也多是叮嘱并祝愿新人和睦美满之类的吉利话，所以无需多言。
最后的程序，随着西德克诺德腔调有些古怪的汉话，婚法的颁布却引起了一阵阵讨论声。
这婚法说白了很简单，你想要多娶几个女人，首先要把自己家里的老婆摆平，而且娶来的女人不是小妾，而是同已有女人一样的平妻，如果摆不平？嘿，那就老老实实的玩自己去吧，想偷偷摸摸养外宅，先不说有各种
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