听了鲁胜的话，她倒是放心了不少，再次劝慰起小姑子。

　　“对了，妹妹，嫂子看这天色还早，要不咱们去一趟庆真观吧？”

　　裴陈氏觉得都因自己多嘴才惹了祸，也不知说什么才能让小姑子宽心，只好把希望托付给了神明。

　　见裴璎有些心动，裴陈氏赶忙继续道:“不是都说那里有个道长很神通吗？不如咱们也去拜一拜，请神仙保佑一下妹夫。”

　　裴璎闻言，觉得当下能做的事情也只有请神明保佑了，因此也便点头赞同。

　　若不如此，又能如何呢？

　　庆真观位于城南，距离城南的迎薰门不远，是一座前几朝留下来的道观。

　　道观，以由右自左的书写方式来看则是观道。

　　《释名》云：“观者，于上观望也”，道作为一种至高的精神追求，凡人皆需仰望，故借观。

　　道观之地，乃窥测无上天意之所，因而有“道观观道”之说。

　　道教的宫观分两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

　　子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，但不能插手庙务。

　　丛林庙则不允许收徒，庙产也不能继承，属天下道众共同所有。

　　另外，丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子都有权居住、管理庙务，也有权被选举为当家人。

　　庆真观就属于丛林庙的性质，其当家观主是一名姓李的常住道人。最初，庆真观的规模颇大，是一座由众多的建筑群所组成的大型道观。

　　然而，随着朝代的更迭，战祸兵乱下的庆真观早已没有了原本的模样，规模上也缩减了许多。

　　如今，三门六柱的冲天石坊还伫立在道观的最前方，只是坊额上那“观星门”三个字已经模糊不清。

　　石坊后面是前山门，那是一幢五开间的木结构建筑，重檐歇山顶，外观对称协调。

　　大门上方挂有匾额，“庆真观”三字是本朝的书法大家所题，笔锋苍劲有力。

　　山门后面是“三清殿”，三清殿是庆真观的主殿，也是唯一的一座大殿，重檐歇山顶建筑，显得高敞大气。

　　裴璎到荥阳后听说过庆真观，但她从没有来过这里。

　　信奉是一种执念，这种执念从古至今便有，并逐渐演变成向虚无祈求人生的痴迷。

　　“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是唐代诗人李商隐在《贾生》中的两句诗。

　　裴璎自然不会知晓数百年后的诗词，但她却知晓孔夫子的那句“敬鬼神而远之”。

　　故此，裴璎没有什么信奉，更没有什么执念，能来庆真观就是为了求个安慰。

　　庆真观位于荥阳城中，本就缺乏了高山深谷处那种道观的神秘感，再加之规模的日益缩小，导致道观以往的香火并不旺盛。

　　不过，自从李道长被推举为观主后，庆真观不仅香火日渐旺盛，就连到信

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