牲畜的血滴在火堆中但不能滴落在土地上，并且要在血水在火中变为蒸汽的时候诵读需要让祖先听到的消息，以期得到祖先的庇护。

　　风、苇两城的人也要选出年长德高之人，哭诉自己在东夷遭受的苦难，并要感激祖先指引营救他们脱离了奴隶的身份，顺带还说了一些对陈健感激的话语，祈求祖先能够一直眷顾这个年轻人。

　　与之前最大的一点不同，便是因为木简和文字的出现，多出了焚烧祭文的一步。

　　既然文字在他们看来得源自祖先的指引，那么祖先一定认得字，即便这些祖先活着的时候并不认字。

　　陈健早已写好了这次出征的种种大事，某日战、某日胜、杀敌多少俘奴寡众一一在数，并没有书写几座城邑闭门不出的情况，这让那几座城邑很是满意。

　　木简一式两份，一份祭祀祖先，一份以作历史记录，只表功不批判。

　　木简被焚烧成灰，随着热烟升腾，更加贴近众人的祭祀思维，这些略微的改变并没有受到指责的刁难。

　　顺带着陈健还要告诉祖先，自己除了立下这些功勋外，还暂代成为了苇城数千人的首领。一旦这些内容在祭祀中传达过，就算是板上钉钉了，只需要等到明年大祭的时候再象征性地告诉一下其余氏族的首领。

　　即便仪式不算太繁琐，仍旧整整进行了一天这才结束，夜里的酒宴中定下了十一月十五各个城邑的代表要前往榆城，跟随陈健返回夏城。

　　至此，其余氏族首领贵族的事就算是做完了，可对陈健来说这还没有结束。他马上就要成为诸部的大祭司，需要趁着机会多多请教其余氏族的祭司，以掌握很多祭祀的内容。

　　之前并无书本文字，也没有严格的规章，只靠口口相传，学起来就很慢也很费时间，好在粟岳让粟城的几位负责祭祀准备的人跟随陈健回去，这才算是解了燃眉之急。

　　对即将成为大祭司的陈健来说，祭祀、神权之类的事一点都马虎不得，不仅仅是在过程中，更在乎族群的今后。

　　陈健不太明白祖先崇拜到底算不算是宗教。

　　或许正式的宗教还没有存在的基础，或许祖先崇拜有一天会随着社会分化出现类似世俗权利构架的神仙体系；也或许会把祖先这个概念暗含的智慧、勇气、力量等凝聚出神格和人格，将祖先这个模糊的概念具化成很多的神；还或许会将祖先变为无所不能的、单一的神。

　　不管怎么样，宗教或者泛宗教的概念是族群绕不过去的一道坎，谁也不知道会走成什么样。

　　及至正规宗教出现的时候，大部分其实于当时来说是有其进步意义的，或许也是有反抗精神和维护底层的，但最终不过是用另一种神权代替原本的神权。

　　到最终神变了，但神权本身没有变，可以轻而易举地和权利财富

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