夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。”
“马在自然的状态下，难道会去侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔吗？难道不正是因为人们强制违背了马的自然，才会出现这一切问题吗？”
“制陶工匠说：‘我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺’。木匠说：‘我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合’。可是粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？”
“物犹如此，人何以堪？难道人的自然天性就是要去迎合后天规定的道德、法律、统治和权利吗？”
“在道德、法律、统治、权利以及种种的学说、种种的创造未来美好社会的理念出现之前，人们在自然状态下的思想和行为浑然一体，没有纷争，合乎自然。”
“明明可以返回到最自然的状态，却偏偏要在种种不合理的基础之上追求美好的未来，这难道不可笑吗？”
“我们所追求的小国寡民、无政府无权利无法律、没有大机器盘剥、没有商业利润往来、人人劳动人人满足自己的社会，难道不正是道法自然吗？”
“所以，一切的要求人们做什么、应该做什么、不该做什么的学说，都是反动的，都是违背天道的，都是违背自然的，也都是永远达不到的。而只有我们所追求的东西，才是复归人类的本质的自然的状态，才是真正的法自然，而非法法法德。”
“诸位，我们的事业，不仅仅是为了这些贫苦的可怜的人儿，更是为了让迷惘的人类，复归人的本质，而不是异化为一种迷茫在道德与法的奴隶、名利场中的雇工、亦或是大机器所盘剥的劳动。”
“只有回到那种无政府的、无法律的、人人自给自足、没有道德规定对错的自然的状态，我们才能真正明白人的本质！才能明白人法地，地法天，天法道，道法自然中的自然，对人而言到底是什么。”
围坐在四周的激进的年轻人，听着眼前这位中年先生平淡而伟大的话语。这种古书上常常使用的比喻与讲故事的手法，不如那些让人热血沸腾的宣言，却带着一种直抵人心灵的力量。
然而激进的年轻人们还是提出了质疑。
“先生，如你所言，我们应该反对一切权利的束缚，可是为什么我们这一次要给予王上和那些大家族如此多的利益呢？我们要反对作坊，要反对商业，要反对大机器，可也应该反对那些大家族和权利才对啊。”
中年人微笑道：“从自然状态走来，是分步骤的
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