的一种实践。”
“只要签署国同意，那么战场上这支队伍就是完全中立的，不得遭受签署国军队的攻击，否则视为对所有签署国宣战……”
“旗帜嘛……可以使一半黑一半白。象征着死亡和生存、绝望与希望、以及敌对的双方。”
“主要以救助伤兵为主，尽可能制止对平民的屠杀，并对屠杀平民的人做出审判。当然，这需要签署国的同意，也需要除共和国之外的国家同意……”
“以这个简单的、目的单一的救死扶伤保护平民和伤员为基础与起始，用实践尝试你所谓的国际法。固然，需要理论，但是也需要实践，不是吗？”
这种极端超前的想法完全引起了格劳修斯的兴趣，陈健所许诺的六分之一的伤兵死亡率也是提起他兴趣的原因。至于其余的预防天花、无痛截肢之类的手段，更是闻所未闻。
加之格劳修斯本身也是希望制定国际法以保护“所谓文明世界”的平民的，国际法以自然法为基础本身就是稍微带那么一点人道的国际主义想法的。
只不过国际法这东西，从诞生开始就在不断改变，从鼓吹允许奴隶、到鼓吹小国和“落后国家”应沦为“文明国家”的附庸和保护、再到需要主权的时候喊主权需要人权的时候喊人权……陈健不相信所谓的抽象的离开了社会关系的人性，因此对于从理性、资产阶级抽象人性出发的国际法的建立表示极大的怀疑，一百年之内看不到任何的希望。
他有他的目的，有时候需要借助这个壳做一些别的事，也需要一些特定的手段来为将来的种族和文明战争留下一些文化或是道义上的旗帜。
格劳修斯表示如果陈健所说的伤兵救护真的有如此大的效果，那么他乐意为此时而奔走，并且借助自己的影响力促使尼德兰共和国同意签署这个条约，并成为其发起国之一――这时候说发起国还早了点，只能算是地区，陈健也不纠正。
对此，陈健的要求是：这个国际联合会有拥有在交战双方的国土穿行之权利；有救助双方“文明世界”之伤兵的义务；并且这个国际联合会可以发起对签署国的屠杀平民的战争犯发起诉讼的权利，但是审判权由各个签署国负责并允许辩护；此国际联合会有在签署国建立医院之资格；签署国士兵有不得攻击批带黑白旗之国际联合会救助人员的责任……
相对于遥不可及的国际法，这是个看上去还有可能实现的事。
格劳修斯表示如果真的能如陈健所说的那样，不需要他，尼德兰的议会也会允许这个组织的存在。
但是，格劳修斯一再强调，对于屠杀的审判，需要以“文明国度”的视角，并且需要各个签署国共同审判……
这些讨价还价的东西还可以继续谈，陈健叫船上最好的船医
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